一：
圣像壁畫(huà)技術(shù)百科
問(wèn)題1：莫斯科有什么名勝古跡
圣像壁畫(huà)答：伊凡雷帝時(shí)期的大型教堂壁畫(huà)和古代圣像壁畫(huà)具有極高的價(jià)值。很多研究學(xué)者認(rèn)為,其中一些圣像畫(huà)是著名大師費(fèi)奧凡·格列克和安德列·魯布廖夫的作品?！谕酢Ｋ鞘澜缟峡趶阶畲蟮幕鹋?。據(jù)說(shuō),起這個(gè)名字是因?yàn)樗某叽纭＿€有一種說(shuō)法是。
問(wèn)題2：毀壞圣像運(yùn)動(dòng)是怎么引起的?
圣像壁畫(huà)答：君士坦丁五世使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的教義之爭(zhēng)演化為對(duì)崇拜圣像者的迫害，由此引起了全社會(huì)的動(dòng)蕩。君士坦丁五世下令人人宣誓不得崇拜偶像，焚毀了大量的圣像藝術(shù)品，并且使用石灰水清除教堂內(nèi)的圣像壁畫(huà)，甚至還處死反對(duì)派的高級(jí)教職人員。
問(wèn)題3：毀壞圣像運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了哪兩個(gè)階段?
答：君士坦丁五世使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的教義之爭(zhēng)演化為對(duì)崇拜圣像者的迫害，由此引起了全社會(huì)的動(dòng)蕩。君士坦丁五世下令人人宣誓不得崇拜偶像，焚毀了大量的圣像藝術(shù)品，并且使用石灰水清除教堂內(nèi)的圣像壁畫(huà)，甚至還處死反對(duì)派的高級(jí)教職人員。
問(wèn)題4：高中美術(shù)教案:什么是壁畫(huà)
答：④蠟畫(huà)，是用蠟與顏料混合，畫(huà)在木板或石質(zhì)等不同材料的基底上，然后經(jīng)過(guò)加熱處理，使其表面發(fā)生變化，出現(xiàn)一種有光澤的表層。蠟畫(huà)最早產(chǎn)生于希臘，在羅馬龐培壁畫(huà)中，曾發(fā)現(xiàn)這種畫(huà)法，后來(lái)多用于圣像畫(huà)。⑤油畫(huà)，是歐洲15。
問(wèn)題5：拜占廷美術(shù)中的鑲嵌壁畫(huà)有什么代表作品?
答：例如尼西亞的科伊米西斯教堂的眾使徒鑲嵌畫(huà)，不過(guò)是把圣像破壞前的畫(huà)面重新作出而已。著名的《約瑟畫(huà)卷》和《巴黎詩(shī)篇》等細(xì)密畫(huà)，比以前更顯得生氣盎然。此外還有達(dá)芙尼修道院的鑲嵌壁畫(huà)，也比較自然生動(dòng)。與此不同的是一種。
問(wèn)題6：經(jīng)驗(yàn)交流:宗教影響下的俄羅斯建筑藝術(shù)介紹
答：1649年編纂的法典大大地限制了教會(huì)的法律特權(quán)和土地所有權(quán),減弱了宗教機(jī)構(gòu)對(duì)祭祀建筑、教堂壁畫(huà)和圣像畫(huà)的控制。這樣,文化藝術(shù)的世俗化開(kāi)始成為17世紀(jì)俄羅斯藝術(shù)文化的一個(gè)特征。在這個(gè)混亂時(shí)期,建筑技術(shù)落后、建筑人才和建筑材料缺乏,但。
問(wèn)題7：圣像的圣象由來(lái)
圣像壁畫(huà)答：東方基督教的傳統(tǒng)藝術(shù)品，指以壁畫(huà)、鑲嵌畫(huà)或畫(huà)板畫(huà)等形式表現(xiàn)神靈、圣者及圣跡。8、9世紀(jì)間有人反對(duì)崇拜圣像，認(rèn)為這種作法在宗教上既無(wú)補(bǔ)益又無(wú)意義，于是引起爭(zhēng)論。其後，東方教會(huì)提出拜像理論，既然上帝可以透過(guò)耶穌基督的。
問(wèn)題8：你最想與大家分享哪些俄羅斯文化領(lǐng)域的作品?
答：芭蕾舞俄羅斯芭蕾舞的產(chǎn)生源于兩個(gè)同樣重要的基礎(chǔ)：西方傳統(tǒng)舞蹈和俄國(guó)民間舞蹈。俄國(guó)芭蕾舞開(kāi)始獲得世界性榮譽(yù)與查理·狄德羅（1767-1837）的名字有著密切關(guān)系，從此，俄國(guó)舞蹈和芭蕾舞蹈家的成就征服了全世界。配以圣桑的。
問(wèn)題9：在10世紀(jì)的破壞圣像運(yùn)動(dòng)后,拜占庭的裝飾雕刻主要表現(xiàn)哪些內(nèi)容?
答：雕刻主要存在于建筑裝飾雕刻和石棺雕刻中。而裝飾雕刻在拜占庭式教堂中，僅僅被用于柱頭、門窗上楣和石制祭壇的屏飾等處，其形式多為淺浮雕和透雕，鑲嵌畫(huà)和壁畫(huà)取代了雕刻成為教堂中主要的裝飾手段。在建筑物的裝飾雕刻中很少。
問(wèn)題10：美麗的海底為何出現(xiàn)壁畫(huà)?
圣像壁畫(huà)答：這個(gè)洞顯然是古人類舉行儀式的地方。人類一般棲居在洞的外頭。這個(gè)洞里沒(méi)有工具、箭頭、獸骨等遺物，證明歐洲人的祖先大概是在這里舉行宗教儀式，洞壁上的畫(huà)就像是今天教堂中的圣像和十字架，掌印可能是符號(hào)語(yǔ)言的一部分。庫(kù)斯。
二：
圣像壁畫(huà)技術(shù)資料
問(wèn)題1：求破壞圣像運(yùn)動(dòng)的原因及其經(jīng)過(guò)
圣像壁畫(huà)答：東正教的主要特色之一，就在于圣像獨(dú)特的地位?，F(xiàn)今的東正教會(huì)內(nèi)充滿了許多圣像，包括分隔教堂內(nèi)殿和中殿的圣像屏風(fēng)，上面到處都是圣像，還有教堂內(nèi)各角落祭壇上的圣像，以及墻上的圣像壁畫(huà)或鑲嵌。一般信徒會(huì)跪拜、親吻這些圣像。
問(wèn)題2：拜占庭歷史上的毀壞圣像運(yùn)動(dòng)到底是怎么一回事?
圣像壁畫(huà)答：然而，隨著雕塑、繪畫(huà)、鑲嵌等工藝的顯著進(jìn)步，迅速發(fā)展的基督教已經(jīng)偏離了最初的軌道。他們熱衷于通過(guò)壁畫(huà)和雕像來(lái)表達(dá)人物的光輝形象。有些人甚至將對(duì)圣像的崇拜擴(kuò)展到對(duì)制作圣像的材料的崇拜，如象牙、絲綢、寶石和木材。這。
問(wèn)題3：什么是拜占庭藝術(shù)
答：如圣索非亞教堂的中央圓頂形的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部金碧輝煌的裝飾，反映了政教合一的精神統(tǒng)治的權(quán)威。在基督教神像學(xué)體系的建立和利用、改造舊形式為基督教宣傳服務(wù)等方面，在教堂建筑、圣像畫(huà)、鑲嵌畫(huà)、壁畫(huà)、細(xì)密畫(huà)及工藝美術(shù)的風(fēng)格。
問(wèn)題4：外國(guó)美術(shù)史的主要內(nèi)容
答：③圣像畫(huà):《符拉基米爾圣母》;④壁畫(huà):《基督在地獄邊緣》。⑤雕刻:斗形柱頭。4加洛林文藝復(fù)興的美術(shù)成就:兩幅圣馬太像代表的兩種手抄本風(fēng)格。5奧托美術(shù)的代表性作品:①木雕《杰羅十字架》;②青銅浮雕《墮落后的亞當(dāng)與夏娃》。6。
問(wèn)題5：?jiǎn)掏性诋?huà)史上的貢獻(xiàn)
答：據(jù)記述，喬托在作奇馬布埃門生時(shí)，曾隨其師在阿西西的圣弗朗切斯科教堂作畫(huà)，出師后又擔(dān)任了該堂壁畫(huà)的大部分制作，因而傳統(tǒng)上皆以此為喬托青年時(shí)代的主要作品。但實(shí)際上阿西西教堂壁畫(huà)在13世紀(jì)末至14世紀(jì)初曾延聘各派大師。
問(wèn)題6：3d的畫(huà)怎么畫(huà)
答：街頭3D繪畫(huà)是指一些極具創(chuàng)意的畫(huà)家在街道或平地上作圖，但這些圖從一定的角度看，立體感非常強(qiáng)，就像立體實(shí)物一樣，非常驚人。這種繪畫(huà)自16世紀(jì)起就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的圣像畫(huà)家創(chuàng)作了令人驚嘆的壁畫(huà)來(lái)展示豪華。
問(wèn)題7："浮雕壁畫(huà)"怎么理解?
答：④蠟畫(huà)，是用蠟與顏料混合，畫(huà)在木板或石質(zhì)等不同材料的基底上，然后經(jīng)過(guò)加熱處理，使其表面發(fā)生變化，出現(xiàn)一種有光澤的表層。蠟畫(huà)最早產(chǎn)生于希臘，在羅馬龐培壁畫(huà)中，曾發(fā)現(xiàn)這種畫(huà)法，后來(lái)多用于圣像畫(huà)。⑤油畫(huà)，是歐洲15。
問(wèn)題8：毀壞圣像運(yùn)動(dòng)的背景
答：同時(shí)許多曾經(jīng)為異教制作偶像的藝術(shù)家和工匠們現(xiàn)在轉(zhuǎn)而為教會(huì)服務(wù)，教會(huì)的藝術(shù)風(fēng)格因而日益受到羅馬既有的藝術(shù)風(fēng)格的影響，也開(kāi)始描繪栩栩如生的形象，在4-5世紀(jì)時(shí)期，教會(huì)在地下墓穴繪畫(huà)和集會(huì)所壁畫(huà)中采用一些象征性的符號(hào)和。
問(wèn)題9：一幅名畫(huà)的誕生資料
圣像壁畫(huà)答：另一幅更為高大的是祭壇畫(huà)形式的《福利尼奧的圣母》和稍后創(chuàng)作的《椅中圣母》、《阿爾巴圣母》，都堪稱是他完美無(wú)缺的作品。1509年后，他被羅馬教皇尤里烏斯二世邀去繪制梵蒂岡皇宮壁畫(huà)，其中簽字廳的壁畫(huà)最為杰出。這批。
問(wèn)題10：為什么說(shuō)創(chuàng)世紀(jì)壁畫(huà)改變了西方藝術(shù)進(jìn)程?
圣像壁畫(huà)答：首先是里面所蘊(yùn)含的人文主義精神，對(duì)于人體的真實(shí)刻畫(huà)，充盈著生命之力，對(duì)人的謳歌。他的繪畫(huà)語(yǔ)言，比如線條，形體以及空間透視和以往的宗教圣像畫(huà)完全不一樣，促進(jìn)了繪畫(huà)技藝的大發(fā)展，重新建立起屬于古典藝術(shù)的風(fēng)格。
三 ：